Amazonに注文しておいたAdrian Tomineの新作(といっても、今までの未発表の作品集だけど)『Scrapbook: Uncollected Work: 1990-2004』が到着。うれしー！

　夜、映画『21グラム』を観に行きました。監督は『アモーレス・ペレス』のアレハンドロ・ゴンザレス・ポコチン・イニャリトゥ・ハニャリテゥ・オーマンチン（嘘）。『アモーレス・ペレス』も面白かったけれど、この映画の方がずっと良い。この監督って、街の撮り方が半端なくかっこいい。

　この映画では、心臓の移植と患者の術後の変化が物語のキーワードのひとつになっているのですが、つい先日読んだ本（たしか『脳天観光』だったような）でも、心臓の移植を受けた患者の性格や記憶に変化が生じるという話を読みました。実際のところはどうなのかわかりませんが、心のすべてを脳に還元する悪い意味での「唯脳論（なんでもかんでも脳の機能で説明しようとするおばかちん）」よりは、よほど納得のいく話のように思いますが、いかがでしょう。

　それで今、書きながら先日図書館で読んだ吉本隆明氏と中沢新一氏の対談を思いだしたので(『群像』２００４年１月「心と言葉、そのアルケオロジー」)、上の話とはあまり関係がないのですが、「脳」と「心」というものの考え方として興味深かったので引用します。対談の中で吉本氏は、遺伝子考古学の啓蒙書を読んでいて発見したことについて話しています。

吉本　（啓蒙書の著者は）臨床心理学を専攻している自分の学生さんたち百人を選んで、人間の脳と人間の心とは関係あるかどうかという質問を出した。そうしたらば、二十パーセントか三十パーセントか、そのくらいの学生さんは、人間の心の働きと脳のメカニズムとのつながりは、そんなの関係ないんだと言ったというんです。

　もちろん、この啓蒙書の筆者は、臨床心理学をやる学生が「百人のうち二、三十人も関係ないというのは、要するに、余りに観念的で、非科学的だと結論づけて」います。しかし吉本氏は、このことを逆説的に「人間の脳の働きと心の働きとは全然関係ないんだと言えるまで人間が進化してきたことは、考え方として随分進んできたことを意味するんじゃないか」と言います。

吉本　(啓蒙書は)関係ないなんていうのは観念論で、関係あるに決まっているんだ、関係あることは前堤なんだという言い方をしているわけです。それは全部。だから、きっと十冊読めば十冊ともそう書いているんじゃないかと思えるんだけども、関係ないように思えるようになったことは、まさしく人間だからだと言いたいほど、関係ないように思える方が妥当な見方なんじゃないかな。ぼくはそういうふうに思えてしようがなくて、専門家が書いた啓蒙書はちょっとおかしいんじゃないか。

　ここで吉本氏は、脳と心が実際にどのような関係にあるのかは問題ではなくて、「そんなこと関係ないと思えるまで本当にわからなくちゃった」こと、つまり、「これがつながっているなんて意識することもなくなっちゃったという方が、脳の働きはずっと進化してきている」と断言します。すごいでしょ。かっこいいでしょ。

吉本　一般に、レーニンが言う唯物論は本当の唯物論じゃないというのはおかしいけれども、それは表面だけで眺めて、ほら、脳の作用と関係あるじゃないかと言っているだけで、そんなことはどうでもいいと言ったらおかしいですけど、そんなことは当たり前と言えば当たり前だし、どうでもいいと言えばどうでもいいので、ただ、それが別々であるかのごとく思えるようになった人が、専門的な学問をやっている人で百人中に二、三十人もいるということは、一種の全体性みたいなものが脳の働きの中でできてきて、それは個々の細胞のある部分だけが励起したから、そう思えるということじゃなくて、何となく塊として評価していい部分、いい様相ができたから、関係ないように見えるということなんじゃないかなと思いました。

　こういうことをさらりと言ってしまうから、吉本さん好きです。

　ここのところの鉄戌サイクリング熱の影響を受けて、夕方に荒川までちゃりで走りました。途中、光が丘を経由して、あちらこちらに寄り道しながら、往復で約二時間。下手な道に入り込むと、あっというまに方向感覚が狂い、迷ってしまう。こんなに近所を走っただけでもこれほどまでに楽しいのだから、関西や東北の方までちゃりで旅をしたら、土地の隅まで見ることができてとても楽しいだろうなあ。

　橋上から眺めた荒川に、隣接する工場からなにやら不隠なものが流れ出していました。こわいこわい。

　帰り道、地下道を通ったら、ビアンキのちゃりがばらばらになって捨ててありました。諸行の無常を感じながら、夜の街を走ります。

　平成八年に車谷長吉氏が直木賞を受賞したときの、白州正子と車谷氏の対談が読みたかったので、図書館へ行って文学界のバックナンバーをあさりました。十頁程度の短い対談なのですが、これがとても面白くて。

　まず初めに驚かされたのが、白州さんが車谷氏にファンレターを送っていること。そしてそのファンレターが、車谷氏が二十年間で受け取った唯一のファンレターであること。車谷氏は、そのときの手紙をその場に持参しています。

車谷　私は二十年間文章を書いてきて、ファンレターなるものをいただいたのは一度だけです。しかもそれが白州先生からだから、びっくり仰天したんです。
白州　冗談じゃないわよ。私なんて何でもありゃしないもの。なにしろあなたの文章じゃ、誰も手紙なんか出せないわよ（笑）。

　数年後に初めて一緒に呑みに行ったとき、白州さんは「なにかもの足りないわね。ブタの丸焼き一匹たのみましょうよ」といって車谷氏を驚かせ、車谷氏は「今ですよ、白州さん。今っきりしかありませんよ」と夜の十一時から朝の六時まで言い続けて白州さんを驚かせたそうです。八十を齢を越えて、ブタの丸焼きを注文するような、そんなばばあがとても素敵です。

　次に、文章に話になります。白州さんは車谷氏に送ったファンレターに「車谷さんの文章は一気に読ませる力を持っている」「言葉が生きている」と書いたそうです。車谷氏は、永井龍男氏の『青梅雨』を読んで、一生に一度でいいからこういう名文を書きたいなというのが小説を書く動機だといい、白州さんは「あなたの文章を読んで、本当に感動したわ」と言います。そして車谷氏は、「生きた言葉」に言及します。車谷氏は、生きた言葉はインテリから生まれるのではなく、寿司屋の職人さん、あるいは旅館の下足番をやっているような人から生まれると言います。そして、インテリの中で数少ない生きた言葉を発する小林秀雄のことを次のように言います。

車谷　小林さんは、日本橋の骨董屋壺中居で「買った!」と叫ぶ。その叫び声が人間の生きた声なんですね。
白州　そうそう。
車谷　買ったものは、横須賀線の電車の中に忘れて帰ったっていいわけです。「買った！」というその瞬間の、その気合なんですね。それが生きた言葉なんです。おカネがなくても小林さんは「買った！」と言うんです。

　そして話は「命の通った言葉と命の通わない言葉」へ移り、白州の死生観(白州「もうどうせ近々死ぬんだからね」)から薩摩示現流(車谷「立ち向かっていくという精神を白州先生から学んだんです」)へ、さらに車谷氏の夫人である詩人の高橋順子さんの話になります。高橋さんは追分にある白州さんの別荘に来たことがあり、そこから次のような話になります。笑いました。

白州　追分と言えば、ヒョロヒョロした小説家がいたじゃないの。肺病で死んじゃった人。
車谷　堀辰雄？
白州　そう。堀辰雄、私嫌いなの。
車谷　堀辰雄って弱いと思うね。
白州　私もそう思う。何だか軽井沢のお嬢さんにモテるみたいな小説で、私、あんまり好きじゃないの。そりゃ偉いことは偉いでしょう、きっと。
車谷　立ち向かっていく精神がないんです。いつも受身なんですよね、堀辰雄という人は。病気のせいかもしれないけれども。文学者というのは立ち向かっていく精神がなければダメだと思うんです。

「お嬢さんにモテるみたいな小説」って表現、とてもかわいいです。気に入った。買った！

　車谷氏は、結婚祝いに白須さんにもらったナマズのお皿のことを話します。ぼくはこの話が、ふたりの「モノ」に対する態度が良くわかって、一番好きです。

車谷　先生から結婚のお祝いにナマズのお皿をいただきました。あれは京都のどなたの作とおっしゃいましたか、人間国宝の。
白須　加藤静充って、素人なんだけれども玄人よりうまいの。これならいいだろうと思って。
車谷　ナマズの格好して、足がついているんですよね。貧乏人だけど普段使おうよと言って、普段使わせていただいています。
白須　そうそう。あれは使わないと顔色が悪くなってかわいそうなの。だから博物館なんかに入っちゃおしまいね。
(中略)
車谷　とても大事に使わせていただいているんです。大事に、同時に無造作に。
白須　使ってください。あなたからもいいものをいただいたわね。使ってるの。
車谷　赤がねの金盥を、お宅に伺ったとき持っていったんですね。べつに深くは考えなかったけれども、これしかないと思って。東京で一番の銅板を叩く職人だというふうに前から目をつけていて、これしかないと考えていました。中原中也が、晴着を普段着として着るやつはすごいと書いたでしょう。ぼくはそういう精神が好きですね。
白須　江戸の「粋」というのもそういうものでしょうね。

　この後もふたりの話は続きます。車谷氏はやっぱり力みすぎで、それがとても不快ではあるのですが、この不快な感じがたまらなくなってきました。